اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر الشراب 
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لابو رعين اليهري على الموضوع المميز ولكن من اجل مناقشة الموضوع اسمح لي
بالملاحظات التاليه
لوحظ ان معظم ماكتبه المورخون عن انساب يافع ياتي في اطار الاجتهاد اكثر من كونه يعتمد
على صحة المعلومات ودقتها ومن خلال اطلاعي على الموضوع لاحظت التباينات التاليه
1- ذهب الاخ فضل الجثام الى نسب بني سمي وبني صائد الى كلد وقال ان بني سمي هم
السميطه الذين يسكنون حاليا القفل بجبل موفجه وبني صائد قبيله كبيره في كلد بني ساعد
وهذا خلاف لما ذهبت اليه في قولك انهم كانوا يسكنوا وادي يهر وانقرضواالى اذا وجدت
لديك دلائل ارجوا توضيحها
2- يوجد لبس في فهم الموضوع عن سلاطين يافع فعندما تكلمت عن الذراحن قلت (ومنهم بني
طاهر ملوك اليمن في القرن العاشر الهجري وذريتهم في يافع ومكيراس وابين ورداع وتعز وذمار
وخولان وغيرها وتفرقهم بسبب قضاء الزيود على دولتهم ومنهم سلاطين يافع) فهل يعني ان
سلاطين يافع من الطاهريين كما هو شائع في رخمه او انهم من الذراحن من سلالة عبدالله
بن اسعد
3- انا لادري كيف جزمت ان بني قاصد الذي جاء ذكرهم في صفة جزيرة العرب للهمداني هم
اليهري والسعدي والناخبي واليزيدي واستثنيت الكلدي خلافا للواقع الحالي
وشكرا جزيلا
أشكر مرورك أخي عبد القادر ، وجوابا على إستفساراتك :
1- بالنسبة لذكر الأستاذ فضل الجثام فهو من باب إضافة مصدر وإلا فقبله المؤرخ الكبير الأكوع ـ رحمه الله ـ وليس أن أتقيد وأذكر كلام الأستاذ فضل لأن غالبية معلوماته مجرد أستنتاج فمثلاً قوله بأن كلد من الكلدانيين وهذا لا يدخل في العقل أبداً وقوله أيضاً بأن الحد " العناق " هم من هاجروا إلى الشام وتحاربوا مع بني إسرائيل !
والخلاصة هو ما يتوافق مع المؤرخين نأخذ به وبما هو موجود ...
فبني صائد مسكنهم ذو ثاوب وربما هي المحجبة أو حولها وبني سمي كما ذكر الهمداني مساكنهم شعب كما في الإكليل وأظنها المعروفة الآن بلبعوس ، أما ماذكره الجثام فغير صحيح ولا يعتمد على التحقيق والبحث وهو يقصد أنتقالهم إلى كلد كإنتقال الأبقور إلى كلد ...
وما الذي يربط السميطي ببني سمي والسميطي كما أعرف من آل جلاد وليسوا فخيذة مستقلة حتى يكونوا منفصلين ؟!
وبني صائد ما الذي يربطهم بالساعدي ؟ والساعدي لا أدري لمن يعودون ...
وإذا أفترضنا صحة ذلك فلنبحث عن عمر كلا القبيلتين فهل عمرها يصل إلى ألف عام مع أنها تفرعت من قبائل أخرى أي عمرها الزمني محدود ؟؟؟
2- ذكرت الذراحن ثم ذكرت أن منهم بني طاهر وأن منهم سلاطين يافع من الذراحن وليس بني طاهر وفهمت منك أن البعض ينسبهم للطاهريين فلو توضح لنا ، والمشهور والمتواتر أن سلاطين يافع ينتسبون إلى عبد الله بن أسعد وعبد الله بن أسعد ينتهي نسبه إلى فلاح بن ( درجان) وأسم درجان أظنه تصحيف وورد بإسم ( ذرجان ) في كتاب الأستاذ المرحوم / نصر بن سبعه - رحمه الله - وقد أنتقل والده أسعد بن علي إلى معربان وكان هناك ( أهل بن عبادي ) فقراء أسعد بن علي يجمعون العشير وآل طاهر الفقيه ومهمتهم كتابة العقود وكلاهم من الذراحن ولا زالوا موجودين ومما قرأته في كتاب الدر اللامع في أخبار يافع لبن جبران وهو من آل طاهر الفقيه أن طاهر الفقيه جدهم الأعلى بنى المسجد الواقع بمعربان في القرن الثامن الهجري وقد أخبرني بعضهم بحوزتهم لوثائق تذكر الشيخ عبد الله بن أسعد أو والده على الأصح بلقب الذرحاني ، وأيضاً ما يرد بنسبتهم إلى أهل الريشي وكما يقال بأنهم من الذراحن أيضاً ...
3- بني قاسد وليس قاصد هذه هي الصحيحة كما وردت وكما ينطقها كبار السن وكما هي موجوة ببعض الحوامير القديمة كما يقال ، أما كلد فهي منفصلة عن بني قاسد في الأصل وموضوعنا عن الأصول القديمة كما كانت وكلد لها دور تاريخي معروف وموقعها القريب من عدن أبين جعلها تتماسك قبلياً فنسبها غير ، وعندك مثلاً بني مالك الذراحن غير الأملوك أو بني مالك والحقيقة أننا لا نستطيع ربط هذه القبائل ببعضها البعض لعدم تفصيل أنساب يافع في أي مرجع تاريخي ....
والسعدي كما ذكر في الأسجال القديمة وهناك وثيقة في القرن العاشر لأحد أفراد السعدي وهو الشيخ سعيد بن جابر القاسدي كما ذكر والمذكور من آل ذواد والوثيقة توجد مع الأخ نادر نسخة منها كما أخبرني وهي مرسلة من مولى عينات بحضرموت ...
أما آل يزيد الأصليين فيقال أنهم من آل يزيد بني بكر والله أعلم ، وذي ناخب قبائله يوجد البعض منها من بني قاسد والاخرى من غيرها ، والخلاصة أن هناك بعض البطون أنقرضه وهي موجود بكل القبائل فلو قرأت تفصيل أنساب مذحج أو همدان وحاشد كمثال فهناك الكثير من البطون أنقرضه ولم يعد لها وجود ودخلت في بطون أخرى كالأقرب لها نسباً أو سكناً ....
تحياتي ...
: : بطون وفروع قبيلة يافع في الجاهلية الأصلية وأمتدادها في الوقت الحاضر : :
العرض العادي
